والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو التقدّم بحيث يترتّب عليه آخر ، والتأويل : جعل شيء متقدّما حتّى يترتّب عليه آخر ، وهو أعمّ من المادّىّ والمعنوىّ . ويؤيّد هذا المعنى استعماله في قبال الآخر - * ( هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ ) * . وهذا المعنى منظور في جميع مشتّقاتها الأوّل ، الأولى ، الأوّلين ، التأويل - في القرآن الكريم ، راجع موارد استعمالاتها . ويؤيّد هذا المعنى قربها من مادّة - أوب ، أوى . * ( أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ) * - 9 / 108 . حتّى يكون أساسا يبنى عليه . * ( هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ ) * - 57 / 3 . أي البدء المقدّم مبتنى عليه غيره . * ( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ ) * - 3 / 96 . ثمّ تلحقه بيوت آخر . * ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ ) * - 9 / 100 . الذين ابتدأوا في قبول الإسلام * ( أَوَآباؤُنَا الأَوَّلُونَ ) * - 37 / 17 . الَّذين هم المتقدّمون المقتدون . * ( إِلَّا أَساطِيرُ الأَوَّلِينَ ) * - 6 / 25 . ثمّ أخذ من أساطيرهم المتأخّرون . * ( مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولى ) * - 28 / 43 . فتكون عبرة للَّاحقين . * ( وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأَحادِيثِ ) * - 12 / 6 .